广元丨鹤鸣山道教石刻造像及石刻

       鹤鸣山位于广元市剑阁县普安镇。出古城南门，过古朴的烟街，沿小巷窄道便能登临鹤鸣山。

       鹤鸣山又名“东山”，相传曾有仙鹤栖鸣其上而得名。因为它是中国道教名山之一，所以历代来此观光游览的诗人墨客、道众信徒，都乐于在此题诗刻碑，言志抒情，斫石造像，顶礼膜拜。以唐代始建的“重阳亭”为中心，众多文物古迹连成一线，历来为登高览胜之所。而“唐代三绝”，就是唐代人留下的古代文物精品。

       一绝：李商隐撰《剑州重阳亭铭》碑。重阳亭始建于唐宣宗大中八年（854年）九月，由剑州刺史蒋侑监造。蒋侑为借重李商隐的名望，既为鹤鸣山增光添彩，也使自己的政绩和当地文人雅士的“醉风月”雅趣播美于当时，留名于后世，故邀暂居梓州（今绵阳市三台县）的李商隐作重阳亭铭。千余年来，碑为亭护，铭以碑闻。亭虽历代有损毁，而唐碑保存至今，让佳话永生，胜迹长存。

       二绝：《大唐中兴颂》及序文摩崖石刻。这是中唐诗人元吉于唐肃宗上元二年（761年）秋八月撰写的，碑文是大书法家颜真卿书写的。它表明了当时人们对大唐中兴的喜悦，也反映出对唐室衰微的焦虑。特别是颜真卿那饱含忠君爱国情怀的书法，脍炙人口，千百年来为历代文人推重。摩崖石刻通高3.13米，宽3.84米，自左至右竖行阴刻20行，共229字，通体端庄，气势磅礴。唐大历七年（772年）该碑文刻在湖南祁阳县浯溪石崖，南宋绍熙年间隆庆府通判吴旰翻刻于此。明万历十年（1582年）剑州知府陈宗凯就原刻镌深字迹，恢复原貌。今碑刻完整，颜字风格犹存，为国内保存较好的《大唐中兴颂》宋代石刻。

       三绝：摩崖道教造像。鹤鸣山顶上的唐代道教摩崖造像群的雕刻技艺、造像风格国内罕见。世界美术史、中国美术史等著作均将其作为重点进行介绍。鹤鸣山石刻道教造像那独特的图谱也堪称华夏文明的精华，特别是表述“鱼虫”图谱的构思，从“无极”到“太极”的变化，是人们对自然认识的质的变化，我们祖先在长期与大自然做斗争的实践中，不知作过多少次这样的总结，最后终于只用了一个简单的图谱，表述了如此深刻的自然现象，这不能不说我们祖先的聪明和善思。正因鹤鸣山图谱如此珍贵，才引起世界各国专家的注意，诸如日本常置大宝和美野贞在编《中国文化史迹》图谱时，就收进了鹤鸣山石刻的两幅图片。20世纪20年代，日本专家伊东中太远涉重洋，专程到鹤鸣山考察，回国后撰文介绍了这里的石刻，还在世界美术杂志上发表图片。20世纪50年代中，随着我国文物考古事业的发展，四川文物工作者开始注意四川有关道教石刻的研究，王家祐与丁祖春共同撰写的《四川道教摩崖石刻造像》一文，曾概要地介绍了鹤鸣山石刻的内容，以后在编著《中国美术全集?雕塑篇12?四川石窟雕塑》时，由王家祐先生撰写的《四川道教摩崖造像概述》中，又选了三幅鹤鸣山石刻图谱收入该书。20世纪80年代初，日本、法国、美国及国内的众多专家，不断前来剑阁考察道教故土，一览道教石刻胜迹，研究道教石刻文化。鹤鸣山道教石刻造像既是中华民族的、也是世界人民的宝贵文化财富。

       1962年在鹤鸣山垦荒造林出土的宋代道教祭祀用品有铜壶、铜瓶、铜蘸斗等，还有宋代龙泉窑产的精品莲瓣纹影青瓷碗等，经专家鉴定为国家一级文物，是国宝。鹤鸣山文物荟萃，真是一座宝山。

六级八方剑州白塔