贺州历史

       位于贺州市八步区贺街镇的临贺故城，滔滔贺江将故城一分为二，南至浮山，东至大鸭村，北至香花村，西至沸水寺，占地面积约10平方公里，是全国重点文物保护单位。

       贺州，旧称临贺，史载绵长。汉武帝元鼎六年（公元前111年），始置临贺县；三国吴黄武五年（226年），始置临贺郡；至隋开皇九年（589年），改置贺州。清代顾祖禹《读史方舆纪要》卷一百七记载：“元初毁天下城池，此城仅存。”从西汉元鼎六年（公元前111年）始设临贺县开始，到1952年贺县县城从贺街镇搬迁至八步镇，贺街镇历经2100余年。期间有临贺县、临贺郡、临庆国、贺州、贺县等各种称谓，但一直是桂东地区的县、郡、州的行政治所。据考证，其故城城址有四处：大鸭村城址、长利村城址（洲尾城址）、河西城址、河东城址。

1934年《贺县志》中的《县城图》

       大鸭村城址，位于贺街镇大鸭村，始建于西汉武帝时期，是临贺行政治所。城址呈长方形，东西残长150米，南北残宽100米。

       长利村城址，位于河东街长利村的洲尾，现残存南城垣约300余米。

       河西城址位于贺街镇河西村的临江西岸，始建于东汉中晚期。初为长方形夯土墙，四面为版筑夯土墙。五代时期先属后楚，后属南汉。南宋德佑二年（1276年）修建城垛，四面辟门建敌楼，周围开护城河。元、明、清沿用宋临贺城，城墙曾多次修补。河西城址的西、北、南三面现残存长约1100米的夯土城墙。城内主要以衙署、捕厅、文庙、书院等公共设施为主，辅以店铺、民居。河西临贺故城作为行政治所的年代达1900余年（从东汉初年至1952年），从其设计规划来看，作为岭南桂东地区行政治所的临贺故城，已经具备了完善的行政、经济、文化、宗教和防御等城市功能。

       明代后期，随着经济的发展，自发形成了与河西临贺城相对的河东城。河东城沿临江东岸而建，长达千余米，沿街骑楼式店铺鳞次栉比。现存有清代粤东会馆、八圣庙、魁星楼以及古井、古民居等古建筑。明清以后，河东城逐渐发展成为商业贸易区，河西临贺城则依然是行政、文化中心。

       临贺故城作为岭南桂东地区重要的县、郡、州的治所，其历史脉络清晰，中原文化、湘楚文化与百越文化交互融合，文化遗存丰富多彩，各种古代城市的基本公共设施齐备，古城墙、护城河、衙署、学宫、书院、宗祠、寺庙等布局合理，具有重大的历史、艺术、科学价值。

文笔塔

       宗祠是血缘崇拜和血缘凝聚的象征，联系血缘家庭和宗族的桥梁，家族精神信仰的皈依之地。贺街临贺故城在不足1平方公里的范围内，共保存了24姓的宗祠，最早的李氏宗祠建于明永乐元年（1403年）。据考察，在岭南地区，贺街临贺故城是宗祠修建最密集的地方之一，在全国也属罕见。其中罗氏、刘氏、莫氏三个宗祠为全国重点文物保护单位，由此可见贺街宗祠的悠久历史及其价值。

       与别处不同的是，临贺故城的宗祠联宗范围独特，不局限族群、支系，其联宗重在同姓。修建宗祠的捐赠芳碑显示，捐款除同姓外，也有外姓人家捐助。尤其有特色的是，捐资的地域范围分布广泛，如王氏宗祠，捐资人来自贺街、桂岭、钟山、八步等地县乡（镇）；刘氏、李氏宗祠的捐资人除包含桂、湘、粤三省交界区域汉族同宗外，同姓的瑶、壮少数民族亦不少；邓氏宗祠的捐资人不仅涵盖本市以及湖南的桃川、大圩和广东南丰、梅州等地同族人，而且邓姓瑶族也直接参与。邓氏整合各宗支的家训、族规时，特别融入了瑶族邓氏族规。逢年过节、初一十五的宗祠祭拜活动中，不仅汉族同姓前来，瑶族、壮族同姓亦前往祭奠。

宗祠祭祀

    “孰土人孰客人济济一堂皆我族，以仁率以义率绵绵百代妥先灵”的宗祠楹联，表现出宗祠建设和宗族文化的巨大包容性。它把贺州这个多民族、多族群区域内同一姓氏中不同民族、不同文化的群众联合起来，建构了以“姓缘”而非仅仅“血缘”“亲缘”为纽带的族群关系，创建了维护族群和谐的新机制。